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… this data collection. Design a workshop to pilot the instrument. WEEK 03 Desobediencia Epistémica Hands on Mignolo, W. (2010). Desobediencia epistémica: retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la descolonialidad. …
… this data collection. Design a workshop to pilot the instrument. WEEK 03 Desobediencia Epistémica Hands on Mignolo, W. (2010). Desobediencia epistémica: retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la descolonialidad. …
… Magisterio, Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas. Álvarez, A, (2019). Para una gramática del saber escolar. Informe final Año sabático. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional. Sin publicar. Álvarez, A, (2018), La escuela y la … (2015). Desplazamientos y efectos en la formación de un campo conceptual y narrativo de la pedagogía en Colombia (1989-2010). En: Echeverri, J.A. (editor académico). Paradigmas y conceptos en educación y pedagogía (pp. 149-200). Bogotá: Siglo …
… ideologies, and establishing them as the law, is something that has problematic implications. According to Guerrero Nieto (2010), this acceptance produces an adverse image on English-language teachers, who are usually portrayed as clerks, … teachers are portrayed in some key documents issued by the Ministry of Education, among other examples. Guerrero (2008; 2010), shows how colonial linguistic policies see EFL teachers, and how these policies perpetuate three images: teachers are … is a research method to have researchers’ voices heard. One inspiring example can be found in Archana Pathak’s (2010) article where she describes the autoethnography of her journey towards having her voice heard. While I was reading this …
… de “religión” y “ciencia” La ciencia y la religión suelen considerarse como dos visiones del mundo distintas (Udías, 2010) que constituyen, quizás, las dos fuerzas culturales e intelectuales más poderosas de la sociedad contemporánea (MacGra- th, 2010). Ellas son marcos de pensamiento y construcciones sociales que abarcan dimensiones políticas y culturales, cuyo … cualquier interacción que se pro- ponga depende de la naturaleza de la religión y de la ciencia que se asuma (Reiss, 2010). Cualquier intento de plantear relaciones generales estará siempre con- dicionado al tipo de religión y a la concepción …
… ser mejores, al tiempo que Tunja es la ciudad que más progresó en los resultados de las pruebas Saber 11 para el periodo 2010 a 2015. Debe llamarse la atención que para el 2010 los resultados de las principa- les ciudades capitales eran muy similares, pero que para el 2015 ya ubican a la capital …
… proceso escolar. En síntesis, se debe disponer de medios, apoyos y recursos que aseguren la no discriminación (Antón Ares, 2010). Ese principio de no discriminación, se aplica a estructuras, servicios, protocolos, formas de comunicación y organi- … accesibles que fomentan la afectividad en contextos universitarios Te m as las personas con discapacidad” (Antón Ares, 2010, p. 8). En 1976, con el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, se establece que, en el marco … [últi- mo acceso: 03/01/2018] Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2016). Informe Diseño de Aulas Asistivas, proyecto UDFJC, programa AIDETC. Bogotá. Vargas, L. (2014). Sentencia, Auto N. 173 de …
… producen significados de acuerdo con el contexto cultural y situacional, y los recursos disponibles de su entorno (Krees, 2010; Lemke, 1998). Este modo de construir el significado se apoya en dos condi- ciones que integran el lenguaje y la … Jewitt, C. (2008). “Multimodal Classroom Research”. AERA Review of Research in Education, vol. 32, pp. 241-267. Kress, G. (2010). Multimodality: A social semiotic approach to contemporary communication. Londres: Routledge. Comunicación – Educación …
… por lo social y lo histórico. Esto es lo que se trata en el texto “Institución imaginaria de la sociedad” (Castoriadis, 2010) . En fin, la institución imaginaria social es obra de un grupo de personas que transciende al resto de los individuos y … se podría pensar en sus transfor- maciones a partir de la mera reflexión. En otro orden de cosas, para Castoriadis (2010) lo imaginario no está “ahí” ni es independiente; lo imaginario es constitutivo del ser humano, y la socie- dad no tiene … C. (2001). Imaginario e imaginación en la encrucijada. In Figu- ras de lo pensable. Buenos Aires: FCE. Castoriadis, C. (2010). La institución imaginaria de la sociedad. El imagina- rio social y la institución. Buenos Aires: Ed. Tusquets. Freire, …
… definición estarían limitados a circunstancias par- ticulares de tiempo y lugar” (p. 9). A su vez, Nieto (2006) y Molina (2010) argumentan que el descubrimiento de nuevas especies obedece a un proceso de traducción de saberes locales indígenas a … y niñas sobre la naturaleza: estudio comparado. En: Revista Científica, (7). Molina, A., Mojica, L. & López, D. (2005b). “Informe final de investigación”. Proyecto: “El pasado y el presente en las ideas de naturaleza de los niños y ni- ñas y la … Vozes. Este libro se terminó de imprimir en los talleres de Imageprinting Ltda. En Bogotá, D. C. Colombia, en el mes de agosto de 2020 ISBN: 978-958-5434-49-3 COLECCIÓN TESIS DOCTORAL Otros títulos publicados por el DIE-UD 6 Andrés Arturo …