Además de las dimensiones lingüísticas y su naturaleza polifónica, se expone la emergencia de las narrativas del mal orientadas a reconocer las voces de quienes han padecido la experiencia de la crueldad humana en los conflictos armados, guerras, totalitarismo, dictaduras y demás formas de expresión del “horrorismo”, como lo denomina Cavarero (2009), para referirse al mal. Dichas narrativas exponen el colapso que ocasionan estas experiencias del mal en la vida moral y política. Con ello, se evidencia, de un lado, el declive de lo público, siguiendo a Sennet (2011) y, del otro, las heridas o fracturas causadas en momentos de fragilidad y contingencia.
 
Con las narrativas del mal, interesa develar la manera como algunos sistemas políticos y jurídicos no sólo han permitido que afloren estas experiencias del mal, también han creado y legitimado normas y leyes para su permanencia. En otras palabras, evidenciar que la vida política y moral es construida y regida por ciudadanos y no por ángeles, como lo señala Arendt, quienes son capaces de promover leyes para crear las “fábricas de la muerte”. Así mismo, la fragilidad de las normas morales y políticas, también se hace evidente cuando estas sólo se ciñen a criterios normativos abstractos, facilitando su empleo para subordinar y reproducir ideologías hegemónicas. Se busca, precisamente, mostrar que los pactos y las normas requieren de una valoración del bien común, sin dejar de reconocer el lugar del disenso, la pluralidad y la diferencia.