El presente proyecto de investigación aborda la historia de la educación popular desde una mirada comparada de los casos de Argentina y Colombia, específicamente desde las propuestas teóricas de Adriana Puiggrós (1941) y Alfonso Torres Carrillo (1961). En este, se pretende evidenciar, establecer, identificar y analizar los elementos conceptuales y contextuales que generan unas prácticas y enunciaciones comunes entre los autores, así como también las tensiones y diferencias que se encuentran en sus obras.
Es por ello que el problema se aborda desde la perspectiva de la educación comparada, que para este caso logra conjugar dos elementos claves, los cuales dialogan de manera permanente durante toda la investigación, en primer momento se encuentra el diálogo de saberes entre Alfonso Torres y Adriana Puiggrós, que busca dar cuenta de categorías como lo popular, la educación popular, el sujeto pueblo y la pedagogía crítica en cada uno de los respectivos países; secundado de las relaciones de contexto y desarrollo histórico entre las que se debaten la realidad de Colombia y Argentina permitiendo estos dos aspectos que la investigación tome vida propia, al respecto Absalón Jiménez (2023) plantea que,
La educación comparada como disciplina tiene un carácter eminentemente político y se encuentra dotada de un doble significado: uno fundamental, que aborda los fenómenos educativos de la región acompañados de su complejidad; y en segundo lugar, uno práctico, en la medida en que sus análisis pretendan solucionar problemas que aquejen a los sistemas educativos como también ofrecer perspectivas de futuro en el ámbito regional y mundial (pág. 58).
Por lo anterior, el abordaje se realiza la desde la historia de la educación comparada, puesto que por medio de esta, cobra sentido dicha propuesta dado que permite que estas dos experiencias desarrollen elementos que doten de perspectiva una lectura comparada de la educación popular en Colombia y Argentina, permitiendo que se puedan dar algunas luces para entender la irrupción de la educación popular en la región, así como evidenciar la transitología[1] propia de la historia comparada para abordar los fenómenos educativos actuales.
A su vez esta investigación permite entender los lazos continentales que articulan la propuesta de la educación popular a nivel regional, dado a la influencia de las prácticas educativas localizadas en determinado país, que influyen en los cambios y desenvolvimientos de la perspectiva educativa de carácter popular en América Latina. Es allí donde se encuentra su pertinencia académica, puesto que permite realizar una mirada amplia, pero juiciosa de la educación popular, sus conceptos, desarrollos históricos, y de la actualidad de esta concepción pedagógica y educativa que emerge del seno de las luchas organizativas de los movimientos populares en el continente americano en las primeras dos décadas del siglo XIX y que desembocará una radical actividad política y educativa a nivel regional en la segunda mitad del siglo XX.
[1] La transitología nos permite abordar en términos metodológicos fenómenos recientes —que se viven en un periodo de aproximadamente diez años de cambio—, que comprometen visiones políticas de futuro en las cuales se le da a la educación un rol significativamente simbólico y de reconstrucción en los procesos sociales que suponen la pérdida del pasado y la redefinición del futuro, tomado de (Jiménez, La educación comparada en la historia del tiempo presente, 2023, pág. 61)